Als Papstwahl wird die Wahl des Bischofs von Rom, der als Papst das Oberhaupt der römisch-katholischen Kirche ist, bezeichnet. Eine Wahl wird nach Eintreten der Sedisvakanz notwendig, wenn der bisherige Papst gestorben ist oder auf sein Amt verzichtet hat. Das Wahlgremium besteht aus den wahlberechtigten Kardinälen, die sich im Konklave versammeln. Seit 1878 findet das Konklave in der Sixtinischen Kapelle in Rom statt.

教宗选举（拉丁语：Conclave；来自于“cum cave”一词，意为“以钥匙关上”），或称教宗选举秘密会议^{[注 1]}、选举教宗会议^[5]，是天主教会的枢机团为了选出新任罗马主教（即教宗）而召开的闭门会议。天主教会认为教宗是耶稣十二宗徒之长圣伯多禄的继承人、以及教会在人间的最高领袖^[6]。经过1268年至1271年的宗座出缺期后，天主教会为了防止教宗的选出受到政治干预而作出改革。教宗额我略十世于1274年第二次里昂大公会议进行期间颁布法令，当中规定枢机选举人应在选举期间被锁在一个用钥匙上锁的房间里。如果他们未能选出一名新的罗马主教，他们都不可以离开该房间。^[7]现时的教宗选举是在梵蒂冈宗座宫的西斯汀小堂里举行。^[8] 在宗徒时代，罗马主教跟其他主教一样是由教区里的神职人员和平信徒达成共识后而选出。^[11]枢机团在1059年被指派为罗马主教唯一的选举人团，自此教宗选举权人的定义变得更加明确。^[12]自这时开始，选举的细节相继形成。1970年，教宗保禄六世发出自动手谕《年龄之增》，手谕里将枢机选举人的年龄限制在80岁或以下。现时的选举程序由教宗若望保禄二世1996年发出的宗座宪令《主的普世羊群》确立，并由教宗本笃十六世于2007年和2013年发出的自动手谕对其作出了修正。^[8][13]当选为新教宗的门槛现在是必须要得到最少三分之二枢机选举人（绝对多数）的支持票。^{[注 2][15][16]}

Das Konservative Judentum oder Masorti-Judentum (zu hebräisch מסורתי masorti, deutsch ‚traditionell‘) (englisch Conservative Judaism oder Masorti Judaism) ist eine im 19. Jahrhundert entstandene Denomination des Judentums, die aus der Positiv-Historischen Schule der Rabbiner Zacharias Frankel, Michael Sachs und Solomon Schechter hervorging.^[1]

Die Bewegung, die sich zwischen dem orthodoxen Judentum und dem liberalen Judentum angesiedelt sehen möchte, hat verschiedene Gesetze und Praktiken des als orthodox bezeichneten Judentums, wie auch die liberalen jüdischen Strömungen, nach ihren Bedürfnissen reformiert.

犹太教保守派（英语：Conservative Judaism/ Masorti Judaism），是犹太教中介于正统派和改革派之间的温和派，其前身是德国的犹太教历史学派。

犹太教保守派起源于很多居于欧洲的犹太人对犹太教改革派的极端革新感到的不安。十九世纪末期，保守派运动兴起，强调犹太传统中良好的历史质素。所罗门·谢克特（Solomon Schechter, 1850-1915）成为此运动的领导人物，他强调忠心于传统的重要，指出只要在需要的时候才作更改。谢克特强调保存犹太民族才是维护其传统及作出改善的唯一方法。基层的人的影响力不容忽视，其势力在推动改革方面尤为显著，例如，不同的会众可以独立决定应否采用乐器及遵守洁净条例。

犹太教保守派原则上接受犹太教律法，却认为其宗教的意义不应拘泥于形式而在于实践其中的精神。而《妥拉》是上帝在西奈山上授予给摩西的，但不是不变的真理，应因实情况不断变化，《塔木德》亦应灵活变通的实行。

在彼拉多面前受审(马可福音15章1-5节)
第二天一早，祭司長匆忙地跟長老、經學教師，和全議會商議，定好了他們的計劃。第二天一早，祭司长匆忙地跟长老、经学教师，和全议会商议，定好了他们的计划。 他們把耶穌綁起來，押走，交給彼拉多。他们把耶稣绑起来，押走，交给彼拉多。 彼拉多問他：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答：「這是你說的。」祭司長控告耶穌許多事，彼拉多就再盤問耶穌說：「你看，他們控告你這許多罪狀，你不答辯嗎？」耶穌仍然一言不發；彼拉多非常詫異。彼拉多问他：「你是犹太人的王吗？」耶稣回答：「这是你说的。」祭司长控告耶稣许多事，彼拉多就再盘问耶稣说：「你看，他们控告你这许多罪状，你不答辩吗？」耶稣仍然一言不发；彼拉多非常诧异。

被判死刑 ( 馬可福音 15 章 6-15 節 )被判死刑(马可福音15章6-15节)
每逢逾越節，彼拉多都照民眾的要求釋放一個囚犯。每逢逾越节，彼拉多都照民众的要求释放一个囚犯。 剛好有一個人名叫巴拉巴，跟一些在暴亂中殺人的叛徒關在一起。刚好有一个人名叫巴拉巴，跟一些在暴乱中杀人的叛徒关在一起。 當群眾集合，要求彼拉多按照慣例為他們辦這件事的時候，彼拉多問他們：「你們要我為你們釋放猶太人的王嗎？」其實彼拉多明明知道，祭司長是出於嫉妒才把耶穌解來交給他的。当群众集合，要求彼拉多按照惯例为他们办这件事的时候，彼拉多问他们：「你们要我为你们释放犹太人的王吗？」其实彼拉多明明知道，祭司长是出于嫉妒才把耶稣解来交给他的。 可是祭司長煽動群眾，竟要求彼拉多為他們釋放巴拉巴。可是祭司长煽动群众，竟要求彼拉多为他们释放巴拉巴。 彼拉多再次問群眾：「那麼，你們所稱為猶太人的王那人，我該怎樣處置呢？」他們再大聲喊叫：「把他釘十字架！」彼拉多問：「他做了甚麼壞事呢？」他們更大聲喊叫：「把他釘十字架！」彼拉多為了討好群眾，就釋放巴拉巴給他們，又命令把耶穌鞭打了，然後交給人去釘十字架。彼拉多再次问群众：「那么，你们所称为犹太人的王那人，我该怎样处置呢？」他们再大声喊叫：「把他钉十字架！」彼拉多问：「他做了什么坏事呢？」他们更大声喊叫：「把他钉十字架！」彼拉多为了讨好群众，就释放巴拉巴给他们，又命令把耶稣鞭打了，然后交给人去钉十字架。